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百花齐放网 || 相聚如雅集 茶叙自清欢 | 漫谈人生世间万象（80）
2026年03月03日 00:15:29 来源:百花齐放网 访问量：943次
相聚如雅集 茶叙自清欢
漫谈人生世间万象（80）
白衍吉
文友纷纷呼应赞许围议，对人情寡淡、无效社交，共同表示出关切。如今生活好了，常常餐叙、茶叙成为消费的一道风景，本无可厚非。古人有诗：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”鸿儒毕竟稀缺，老百姓过好日子只要说说心里话，不要“端起碗吃肉，张开嘴骂娘”就好。相聚应有文化含量才好，倡导读书学习的良好生活习惯，这样才会有书香社会的风尚。几位皆饱学之士，诗文纵横，读之会受益。
今天3月3日，九九第一天与元宵节重合，19年一遇，可谓马年的良辰吉日。特作《咏三月》请一并欣赏。
咏三月
白衍吉
三月在轻轻吟唱为人间四月天的诞生和浓情初酿做着绿色温柔的准备三月是一种值得的期待和风温暖融化最后的雪雨水开始了识交惊蛰唤醒了生命北京第一场春雨淅淅沥沥细细绵绵慢悠悠下了大半天仿佛姑娘的心思小哥哥何时回还甘霖滋润着沃土刚好九九艳阳天又是马年的元宵节多情的柳丝柔软变绿青松看丁香生出蓓蕾春桃伴月季冒红了骨朵我自然联想到如那维纳斯醒来的思春图艳阳啊映照的河面是怎样美妙的春天西窗望第一轮圆月无限风景就在马年2026年元宵节
数字时代的社交之辨：
从“无效”走向“有效”
——读白衍吉《有效的社交 快乐和力量》有感
张义良
白衍吉先生的这篇文章，以一部手机、三屏人生为切入点，将我们带入了一个关乎现代人精神处境的深刻议题：在这个联系空前便捷的时代，我们究竟是在社交，还是在消耗？
文章中最触动我的，是作者对孙成贵观点的引述与深化。这位每日有文赋新作发于网上的篆书家、作家，将常见的饭局酒阵称为“无效社交”，认为这是“对生命最奢侈的浪费”。而作者在此基础上更进一步：“岂止是无效！是负效应、负能量、帮倒忙！”这一递进式的判断，精准地击中了现代社交的病灶——那些看似热闹的应酬，不仅无益，甚至有害。
一、社交的异化：从“连接”到“消耗”
当那位高铁上的生意人三机齐鸣，在公共空间毫无顾忌地展示私密通话时，他或许认为自己正处于社交的中心。然而，这种不加区分的社交恰恰是社交异化的典型表征。
德国社会学家齐美尔在《大城市与精神生活》中早已预见：现代都市人面对过多的刺激，会发展出一种“冷漠的疏离”——看似身处人群之中，实则心灵隔绝。那位生意人的三部手机，一部用于工作生意，一部用于亲友，一部用于私密往来。表面上，他连接着三个世界；实际上，每个世界都只是碎片化的功能需求，而非完整的心灵相遇。
法国哲学家萨特在《存在与虚无》中提出“他人即地狱”的著名论断，其本意并非否定人际关系，而是警示我们：当他人的目光将我们异化为客体时，社交便成为痛苦的来源。那些酒桌上的觥筹交错、那些手机里的无聊信息、那些毫无心灵共鸣的应酬，正是在将主体异化为社交的客体。
二、有效社交的本质：心灵的同频共振
白先生在文中引用了一系列古训：“道不同不相为谋”“志不同不相为友”“物以类聚，人以群分”。这些古老智慧，与现代心理学的研究成果不谋而合。
美国心理学家马斯洛在需求层次理论中，将归属与爱置于第三层，但更高层次的“自我实现”需求告诉我们：只有那些能够促进我们成长、激发我们潜能的关系，才是真正有价值的社交。白先生对这种有效社交的描述极具诗意：“是灵魂和精神的认识，是知性碰撞出的火花，是同样闪着光的星星，是无需多言的默契，是同频率的声音，是流在一起的心河。”
这让我想起奥地利诗人里尔克在《给一个青年诗人的信》中的话：“爱，是两个孤独的人相互保护、相互触碰、相互问候。”有效社交的本质，正是这种两个独立灵魂之间的相互照亮。鲁迅与瞿秋白的友谊便是明证——“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，这不仅是鲁迅手书的对联，更是有效社交的最高境界。
三、数字时代的社交困境与出路
白先生观察到，绝大多数人手中的一部手机，只是用于并不多的电话接打和收发信息。这个看似平常的现象，实则折射出数字时代的深层悖论：我们拥有最先进的连接工具，却可能失去最本真的连接能力。
美国学者雪莉·特克尔在《群体性孤独》中揭示：数字化社交让人们“在一起独处”——物理上在一起，精神上却各自沉浸在手机世界里。这种状态，恰恰是白先生所批判的“无效社交”的数字化延伸。朋友圈点赞无数，真正能深夜倾诉者寥寥；微信群消息不断，值得认真阅读者无几。
如何走出这一困境？白先生以自身经验给出了答案：那些40多年前认识的通讯员，连续十几年不间断地来看他、给他打电话；那些文友间的切磋琢磨、茶叙餐叙、一起散步游泳。这种经得起时间考验的关系，才是真正有效的社交。
四、有效社交的当代价值
从社会学视角看，有效社交具有不可替代的价值。法国社会学家涂尔干在《自杀论》中指出，社会整合的减弱会导致“失范”状态，而有效社交正是社会整合的重要形式。白先生文中那些“抱团取暖”的文友、“纪念塔泳群”“老干部中心活动群”的朋友，构成了一个个温暖的精神共同体。
从心理学视角看，有效社交是心理健康的重要保障。美国心理学家卡尔·罗杰斯提出，只有在真诚、接纳、共情的关系中，人才能充分成长。白先生感受到的“所有大家的善意、交流、温度，汇成一股清流、热流，温暖着心身”，正是这种成长性关系的生动写照。
从哲学视角看，有效社交关乎生命意义的确证。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，真理产生于人与人之间的交往中。白先生与文友们“议论风生、切磋琢磨”，正是在这种真诚的交往中，思想得以碰撞，生命得以丰盈。
五、结语：在喧嚣中守护心灵的共鸣
白衍吉先生的文章，以其亲身经历和深刻观察，为我们在这个信息爆炸的时代指明了一条回归之路。有效社交，不是技巧，而是态度；不是数量，而是质量；不是表面的热闹，而是心灵的共鸣。
正如文末所愿：“愿有效社交、网络交往、线上线下，倡导正能量，愿我们多一些良师益友诤友，在新一年的社会生活里，空气更加清新舒畅，心身得到健康滋养。”在这个手机不离手的时代，愿我们都能保持清醒，远离无效社交的泥沼，去寻找那些真正与我们心灵共振的人。
毕竟，如白先生所言，“世界很大，心志相同相似者，总是可以相遇的”。当我们放下不必要的应酬，拒绝无意义的消耗，那些“同样闪着光的星星”终将在夜空中与我们遥相呼应，照亮彼此的人生旅程。
社交本质与灵魂共振
——读白衍吉先生《有效的社交 快乐和力量》有感
李 颖
白衍吉先生的《有效的社交 快乐和力量》如同一部现代《世说新语》，在手机屏幕的冷光与人性温度的交织处，为我们勾勒出社交的本质图谱。文中那位手持三部手机的商人，恰似当代“社交达尔文主义”的活标本——他将情感关系异化为通讯录里的资源分区，这种用科技手段包装的欲望分配，比《红楼梦》里“护官符”更赤裸地展现了功利社交的荒诞。而文友孙成贵“无效社交是生命奢侈浪费”的论断，实则是庄子“泉涸，鱼相与处于陆”的当代诠释：当社交沦为生存策略时，灵魂早已窒息于干涸的功利之岸。
真正动人的是文中“灵魂相认”的描写，这让我想起《查拉图斯特拉如是说》中“精神三变”的寓言：从骆驼的负重社交到狮子的拒绝社交，最终成为创造价值游戏的婴孩。白衍吉先生与文友（我有幸也成为其中的一个）的“抱团取暖”，正是这种高阶社交的具象化——他们的文字切磋如同古希腊学园中的辩证术，在思想的碰撞中淬炼出智慧的火花。当作者提到四十年未褪色的旧谊时，我们突然明白：真正有效的社交会像青铜器上的铭文，历经岁月反而愈发清晰可辨。
鲁迅笔下“图财害命”的比喻，在算法时代获得了全新的警醒意义。当社交平台用“可能认识的人”批量制造浅层关系，用点赞、推荐、信息流不断稀释真实联结，我们正在经历人类有史以来规模最大的情感通货膨胀——真心越来越廉价，陪伴越来越稀缺，注意力被明码标价，而我们的精神生活，正在被悄无声息地“图财害命”。
掩卷沉思，白衍吉先生其实提出了一个存在主义命题：社交选择即自我定义。那些深夜改稿的灯火、游泳后的思想交锋、四十年如一日的问候，都在无声地塑造着人的精神轮廓。或许正如博尔赫斯所说“天堂应该是图书馆的模样”，真正有效的社交，就是找到那些能与你共同撰写生命诗篇的合著者。
于清欢之交 寻生命之光
——读白衍吉先生《有效的社交 快乐和力量》有感
孙成贵
一卷漫谈，纸短情长，白衍吉先生的文字如清茗一盏，将“有效社交”的真谛娓娓道来。在这个手机不离手、喧嚣扰人心的时代，这篇文章恰似一剂清醒剂，拨开了社交迷雾，让我们看见人与人之间最本真的联结，亦读懂了何为精神的丰盈与生命的力量。
文中对“手机时代”众生相的描摹，读来令人会心一笑，又引人深思。有人手握数部手机，周旋于不同圈子，将日子过得喧嚣又疲惫；有人却守着一部手机，于方寸屏幕间与文友切磋、同知己交流，把时光酿成了翰墨书香。两种活法，两种心境，高下立见。那句“无效社交，是对生命最奢侈的浪费”，更是振聋发聩。这与鲁迅先生“浪费别人时间无异于图财害命”的箴言遥相呼应，道破了多少人沉溺于虚与委蛇的饭局酒局、流于表面的寒暄客套，却在热闹散尽后徒留空虚的窘境。
古人云：“道不同不相为谋，志不同不相为友。”白先生在文中援引的诸多古训，以及鲁迅博物馆里那副“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的书联，皆是对有效社交最好的注解。真正的交往，从来不是通讯录里冰冷的数字堆砌，也不是酒桌上的推杯换盏、言不由衷。它是灵魂与灵魂的相知相契，是高山流水遇知音的默契，是志同道合者的携手同行，是无需多言便懂彼此的懂得。就像白先生与一众文友，或切磋诗文，或茶叙闲谈，或运动相伴，那份温暖的联结，无关功夫利，只关真心，恰如一股清流，滋养着岁月，温润着心灵。
尤为动人的，是文中那些关于情谊的细节。四十年前的通讯员仍念着旧情，年年到访；新朋旧友聚在一起，谈文论道，抱团取暖。这些细碎的温暖，正是有效社交最生动的模样。它让我们明白，离开职场的光环，褪去身份的标签，那些真正能留在生命里的人，才是最珍贵的财富。而网络新媒体的蓬勃发展，更让这份联结有了新的载体——文字跨越山海，思想碰撞火花，素未谋面的人也能因同一份热爱而相知相惜，这何尝不是新时代的“知音之遇”？
掩卷沉思，愈发懂得：有效社交，是删繁就简的智慧，是悦人先悦己的清醒。它不是孤僻冷漠，而是对自己生命的负责；不是拒绝往来，而是对真情的坚守。余生漫漫，与其在无效社交中消耗自己，不如守一份清净，交几位知己，于书香茶韵里，于真心相伴中，寻得快乐与力量，活出生命本应有的丰盈与通透。
丙午春节后，白衍吉老师以《有效的社交 快乐和力量》一文，在文友圈泛起一片涟漪，众文友挥毫泼墨、文思泉涌、真知灼见，真的令“快乐和力量”油然而生。
几阕令词再应白衍吉老师《相聚如雅集 茶叙自清欢》。
竟 如
清平乐•无题
红尘璀璨，花乱迷人眼。取舍得失随念转，谁晓有则生患。富怨欲壑难填，贫愁命运乖张。天地冷观人事，难辨孰虎孰狼。
虞美人丙午春节后
银蛇舞罢金驹唱，料峭春情漾。雪封新岁恋冬寒，争奈东来紫气染春天。
新桃旧符年年改，总把诸神拜。是非功过果随因，道是福泽深处且修心！
浣溪沙•众生惑
滚滚红尘恍若烟，众山无语海无眠。冷眼凡俗数千年。遍看人间多少事，悲风惨雨衬朱颜。怎修福道怎离愆。
踏莎行·大连理工大学校园踱步
月夜清园，枯槐簌栗，临风鹊巢桠间匿。一弯新月苦难圆，蟾宫醉掩青屏里。
北国寒长，惊蛰甫至，槐花柳絮仍非季。填膺百感竟难抒，春回也待残冬已。
七绝·真情颂
一一和衍吉兄《心河颂》
董金锷
真情流淌觅知音，
肺腑甄言心底淳。
文采阳春通畅瑞，
道同韬略系怀襟。
社交论
一一读衍吉兄新作和之
董金锷
社交俗雅各分明，
雅等高谈诗酒融。
启示洞察谈侃侃，
劣俗喝倒人不醒。
识分文野同道饮，
醉乃又分三六等。
将进酒来销愁古，
桃源有遇友渊明。
编辑：张惠
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