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百花齐放网 | 学人励志 如燕归来 学人断想辞釆（二十九）
2025年09月18日 16:35:56 来源:百花齐放网 访问量：1143次
学人励志 如燕归来
学人断想辞釆（二十九）
白衍吉
《李述笑：转身之间》发表后，引起学界学人广泛关注，反馈信息不断，述笑身体欠佳，刚刚出院，连续发了几次微信说几个朋友圈都说文章写的好，感谢老朋友的知心理解。我说主要是你的执着建树和贡献！他又给我打电话说了十分钟，无奈于身体和现实状况。李荣焕等多位学人发来信息、读后感。
断想人生价值、人生愿景，我想起南宋大英雄文天祥的正气歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人的精神忠魂，可以惊天地 泣鬼神，光照千秋永垂青史！北宋著名词人晏殊的名句：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”作者以婉约柔情感叹时序流转，世事沧桑之变，但笔锋一转，重新转回的光景，如燕子归来依旧是无边光景一时新的天地人间。但愿学人励志奋发进取又健康快乐安适，但愿四季循环春光无限，社会进步向上。
史志叙事的“减法”与“微光”
——白衍吉《李述笑：转身之间》写作策略谈
张义良
白衍吉这篇人物散文，表面看是老友记，骨子里却是一篇“如何为城市留记忆”的方法论示范。文本在叙事策略上完成了三次“减法”，从而把一位学者的公共价值推向最大，也把作者自身的“报人情怀”悄悄织入，最终让文章兼具史志硬度与人情温度。
一、身份减法：从“官员”到“学人”的叙事聚焦
文章开篇即把李述笑1980年代“年轻干部”身份一笔带过，迅速用“辞去行政学院领导”完成切割。这种“身份退场”的写法，实质是为学术登场腾出舞台。白衍吉用不足三百字，便把传主从“权力场”拎到“知识场”，让读者在心理落差中看见“转身”的决绝。减法之后，叙事焦点被牢牢铆在“学者”这一单一身份，后文所有材料——田野调查、国际会议、外国政要题词——都由此获得同一光源的照射，人物轮廓干净、立体。
二、材料减法：以“建筑—档案—人”三级递进替代编年体
一般传记散文易陷入“生平流水账”，白衍吉却用“建筑遗存”作为第一锚点：教堂、学校、银行、公墓……先让“物”说话；再让“档案”说话：基辛格题词、爱泼斯坦回忆、考夫曼书信；最后才让“人”说话——李述笑深夜孤灯、视力衰退仍“想干点事”。物—档—人的三级递进，既符合报人“倒金字塔”的信息习惯，又暗合学术考证“由物及人”的严谨路径，使文章在有限篇幅内完成“实证+抒情”的双重任务。
三、情感减法：克制咏叹，让“微光”自行显影
白衍吉没有高呼“伟大”“崇高”，甚至刻意淡化“家国情怀”大词，只用“心里放不下啊，不能留下什么遗憾”一句口语收束。这种“让情感低一度”的策略，反而使结尾出现“灯火阑珊”的意象时，形成余味悠长的微光。微光不刺眼，却能在读者心里长时间晃动，完成“情感后燃”——这是资深报人深谙的“留白”技法：把判断权交还读者，把回味空间留在纸外。
四、语言温度：报人“白描”与学人“考据”的混血
文本语言呈“双声部”特征：写建筑遗存时，出现“南岗区花园邨对面那一大片中东铁路时建的黄房子”——长定语、精准坐标，是典型报人“白描”；写王国维三重境界、犹太人移民线路时，又切换为学人“考据”口吻，名词术语密集。两种语体交替，既保证可读性，又暗藏“我亦懂行”的作者背书，使文章免于滑入“友情吹捧”的软文陷阱。
五、公共性隐喻：把“个人转身”写成“城市记忆生产机制”
文章最耐读处，在于李述笑的“个人选择”被升华为“城市文化生产”的微观样本：
1. 身体退场（辞官）→知识进场（治学）
2. 个人视线（犹太研究）→公共遗产（城市记忆）
3. 纸质著作（《犹太人在哈尔滨》）→空间再生（遗址保护、讲座、博物馆）
三步走完，一个学者的“私人转身”被成功转译为“公共文化的再生仪式”。白衍吉借此告诉读者：历史文化不是等待被拯救的“客体”，而是需要一代又一代“主体”通过“转身”不断激活的“活物”。文章因而获得超越人物通讯的史志意义——它本身也成了一座“纸上的纪念碑”。
结语
在“流量”与“热搜”碾压内容深度的年代，白衍吉用老友视角、报人笔法、史家分寸，为“城市文化守护者”立传，也为“如何书写地方知识”提供了一种可复制的叙事范式：先减后加，由物及人，以微光写强光。读后掩卷，我们不仅记住了一个叫李述笑的学者，更看见一条“把个人生命嵌入城市年轮”的隐秘通道——那正是所有文化守望者共同的“转身之间”。
学人转身见风华
李 颖
这是一篇思想深邃、情怀执着、文釆飞扬的好文章！ 白衍吉先生笔下的李述笑，以一场跨越四十年的转身诠释了学人的精神标高。从市行政学院领导到犹太历史文化专家，这个选择在八十年代被视为"割舍"，而今却成为"华丽转身"的注脚——
文章以三个维度构建了知识分子的精神图谱：其一是"破茧"的勇气，辞去官职投身冷门领域，恰似王国维所言"独上高楼"之境；其二是"守拙"的定力，在犹太教堂遗址考证、史料辨伪中展现的工匠精神，印证了"衣带渐宽终不悔"的治学境界；其三是"传灯"的襟怀，八旬高龄仍为城市文脉奔走，将个人学术转化为公共文化资产。
文中埋藏着两条情感暗线：明写李述笑对哈尔滨犹太会堂的考据，暗抒一代学人对文化根脉的痴情。当作者提及中央大街的欧式建筑、松花江畔的俄侨木板房时，那些砖瓦木石早已升华为文化DNA的载体。最动人的是学者与城市的共生关系——李述笑们用学术生命激活了哈尔滨的"建筑可阅读"特质，而城市的风骨又反哺学者形成"灯火阑珊处"的学术顿悟。
文章结尾处"不能留下遗憾"的自白，恰与开篇"君子之交淡如水"形成闭环。这种淡而不薄的文人交往，这种将学术视为生命延续的执着，在量化考核盛行的当下尤显珍贵。当美国国务卿为《犹太人在哈尔滨》题词时，我们看到的不仅是个体学术成就，更是一个民族对异质文化的包容智慧——这正是白衍吉先生通过友人故事，留给当代最深刻的文化启示。
挚友白衍吉，长我月余，乃同庚。系报社同仁，杂文启蒙师。其笔下文史大家李述笑，吉林大学校友。其编著的《哈尔滨历史编年》，又是我在市政府地方志办，任《哈尔滨史志》编辑之所为。李荣焕乃其刋物我之编辑续任。读张义良诸文兄评白兄文甚好佩服。
七律·共沧海
董金锷
城之命脉述源头
笑之建言屡数瓯
犹太客观独树帜
笃学衍掷竞风流
点晴学人沧桑渡
文苑喜见共登楼
挚携通点灵底语
诚启言吉帷幄筹
转身见初心，守望铸丰碑
——读白衍吉先生《李述笑：转身之间》有感
孙成贵
这篇文字不仅是对李述笑先生人生选择的记录，更是对一位学人“择一事，终一生”的深情致敬。先生的“转身”，是上世纪八十年代从政务到治学的毅然割舍，这份放下热闹、拥抱寂寞的选择，起初虽有质疑，却在岁月里沉淀成最正确的答案——他用数十年的笃学深耕，证明了真正的价值追求，从不在世俗的风头里，而在对文化的坚守中。
先生的研究之路，满是“苦中作乐”的执着。他沉心于哈尔滨犹太历史文化的考证，从教堂、会堂到医院、公墓，每一处遗存都被他细细梳理；《犹太人在哈尔滨》等著作的诞生，背后是废寝忘食的资料整理，是通宵达旦的学术钻研。这份耐得住寂寞的坚守，恰是对王国维“治学三境界”最生动的践行——没有捷径，唯有以勤为径，方能在学术领域登堂入室，赢得国内外政要与学界的认可。
更动人的是，他的研究从未脱离对城市的深情。松花江、中央大街、中华巴洛克建筑群……这些承载着哈尔滨记忆的地标，是他“生命所系的精神家园”。他为城市留记忆、为历史留文化，八秩高龄仍拖着欠佳的身体奔走于讲坛、致力于著书，那句“心里放不下啊，不能留下什么遗憾”，道尽了一位文化守望者的赤子之心。
李述笑先生的“转身之间”，没有轰轰烈烈的张扬，却在日复一日的坚守里，让哈尔滨的文脉得以赓续，让历史的温度得以留存。这不仅是个人的人生高光，更是一座城市的文化幸运——正是有这样“守望者”的存在，城市的灵魂才不会在时光里褪色，过往的故事才能继续照亮未来。
文史有丰碑 致敬大先生
行 健
中华民族是当之无愧的，最懂得记录历史，学习历史，创造历史的民族，拥有世界上数千年来最丰富详尽的历史文献，数不胜数的人物、事件的叙述、描写、评论、总结。“读史可以鉴今古，知兴替”，“前事不忘，后事之师”，遵重历史，热爱历史的伟大智慧是中华民族的鲜明特点，是中华文化乃至人类文明的重要根基之一。
省方著名文史学家、犹太民族研究资深专家李述笑先生，舍仕政研学术，继承传统文化，不畏困难，不辞辛苦，不求回报，数十年如一日搜集记录整理着哈尔滨开埠以来对社会生活、城市发展、城市文化都具有重要深远影响的犹太族群的发展脉络及变迁，让当代的哈尔滨人，以及对这座充满异域风韵的北方名城充满好奇的求知者，透过作者对手边浩繁的史料、文物细致入微的挖掘整理与还原，更清晰地了解到那段激变时代中，波澜壮阔的城市发展历史，以及那段历史对我们这座城市的塑造、对今日哈尔滨的影响。
向敬佩的李述笑和白衍吉俩位大先生致敬！！
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无可奈何花落去
似曾相识燕归来
编辑：张惠
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