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百花齐放网 || 圆明耻辱诉寇狂 强盛国威岂可挡 学人断想辞釆（五十六）| 中华民族新百年 尊严自强斥凶顽
2025年12月11日 23:50:22 来源:百花齐放网 访问量：1261次
圆明耻辱诉寇狂 强盛国威岂可挡
学人断想辞釆（五十六）
中华民族新百年 尊严自强斥凶顽
白衍吉
昨天下午到今天上午，还不到24小时，参观展览和悦听朋友的诵读新作，令我激动受教，撰写新一期《辞釆》的灵感就在清晨萌生，于是写下急就章与众文友共议这一话题。
几天前“国宝重器·聚首冰城一一海外回流文物哈尔滨特展”在哈尔滨美术馆开展，我于12月10日下午一点即乘地铁去群力到站走了八百米来赴一场约会，一直到下午近四点我一直沉浸在参观的欣赏和沉重思索的精神状态中。最触动我眼睛和神经的：一是回归的圆明园7件兽首和商周时期珍贵的青铜器等珍稀文物。二是展览结尾哈埠旧影科技赋能制作的高处垂飘悬幅：赵一曼形象和她的诗作《沁园春·卫我河山》。
圆明园，万园之园，世界绝无仅有，康熙始建历经百年数朝，既有中国园林之最，又有国宝上百万件收藏。这是人类文明的精华、骄傲，而于1860年十月三日内即被所谓打着西方现代文明“自由民主法制”旗号的英法联军強盗，肆意杀戮、践踏、抢掠、焚烧！弱肉强食、烧杀抢掠！这就是八国联军的逻辑！美国人的逻辑！日本鬼子的逻辑！
中国人历来是讲文明讲包容的，圆明园不仅中国园竭尽其美，西洋园大水法也是欧美罕见！而且大水法喷水石身铜面12生肖兽首又是中国纪年祥物，显示出中西文化交融合璧之美美与共！
我每年回京都会去一次圆明园，不仅是欣赏艺术园林的残缺之美，更是一次不忘国耻、发愤图强的受教！我曾写过一篇《圆明园即景》发表，文尾引用李大钊1913年游园写的诗句：“一曲悲笳吹不尽，残灰犹共晚烟飞。”表达了一位伟大民族英雄“铁肩担道义”的激愤情怀！
赵一曼，英烈才女，黄埔军校第六期，这位日寇闻之丧胆的“红枪白马”女英雄1936年在珠河被杀害。她的诗《沁园春》，荡气回肠，表现出一个真正为民族解放抛头颅洒热血的大义凛然和气概！
如今，日本高市早苗军国主义亡魂复燃，我们今日中国绝不姑息养奸，痛斥凶顽坚决反对理所当然！今晨微信收到诵读家丁新安新作《昨夜星辰》，恰与我想合一，即兴和之。请诸文友就以上话题抒写诗赋文评。
丁新安朗诵《昨夜星辰》
作者：费守疆
昨夜星辰
原文链接：
https://mp.weixin.qq.com/s/z5a6cOxTTdKFMUn3Zpsu7Q
夜半 更深
「老兵」的微信群
早响过了熄灯的号音……
噢
瞧我这脑筋
真笨
老连长昨天
就把咱的群名
换成了
「当那一天来临」
悄悄
将老伴藏起来的香烟
偷出了一根
轻轻推开房门一一
“仰望星空
月亮旁边正是
刚刚
从我心头掠过的
那片
云”
点开手机上的“群”
屏幕上的「表情」
虎啸龙吟——
有“愤怒”、有“拳头”
有“军礼”、有“红心”
我年过半百的老战友啊
今夜
咋都不困
那一道道嵌着苦辣酸甜
的皱纹
那已经挂上了霜雪的
两鬓
不知是谁
点触碰了“忠诚”键
也就是一瞬
又激活了老兵
当年“紧急集合”时
才会闪现的眼神……
指间的烟
已经沉默成了
灰烬……
噢
照理说一一
若开战
应该轮到我们打头阵
生养我的已经成魂
我生养的已经成婚
了无牵挂
那怕只能为孩子们
挡挡子弹
为国尽忠
今夜的平民
天亮时分
就是一尊威风凛凛
的战神
若是那样一一
到天堂
妈妈会把我搂得更紧
爸爸把脸跟我贴得更近
还能夸我一一
你小子 行
没给咱老祖宗丢人！
一声开门
老伴默默走近
她的脚步
很轻
披在我身上的衣
很暖
搭在我肩上的双手
很沉 很沉
其实
她转不转身
我都
看到了
泪痕……
不
那一天如果
真的来临
我们谁都
不要碑文
最后的嘱咐——
就是把“尊严”焊死在
国门
把和平
留给子孙……
作者：费守疆
费守疆：国家一级编剧，中国戏剧家协会理事，中国戏曲现代戏研究会理事，黑龙江省舞台艺术专家委员会副主任，黑龙江省第七届“十佳文艺工作者”。创作多部舞台剧、广播剧剧本曾获中国戏剧节优秀剧目奖编剧奖、曹禺剧本奖，中国艺术节优秀剧目奖，文化部文华奖编剧奖、音乐奖，中国广播剧一等奖，中宣部“五个一工程”奖，田汉剧本一等奖等。
朗诵：丁新安
丁新安： 国家一级导演。享受国务院政府特殊津贴。中央戏剧学院，导演系毕业。中国戏剧家协会会员。黑龙江哈尔滨影视家协会会员。从事戏剧导、表演工作四十余年。执导创作了一批具有时代精神，反映历史及现实生活的戏剧艺术作品。导、表演的戏剧作品，涉及到舞台剧、电视剧、广播剧等戏剧领域。多次获得国家五个一工程奖，以及政府级、省级各类戏剧艺术奖，和导、表演单项奖。
咏战神
白衍吉
刚醒一会一声信铃让我立即悦听美妙艺术别致新颖昨夜的星辰演绎一出好戏一个老兵的新传是老连长的呼唤那不是做梦似乎远处响起了军号声曾经的战神又要挑战那一岛链生成的乌云有的是一个共和国的主人一个军人一个男儿必须的血性精神支撑因为我们真的很強很強硬啊有足够的信心力量一定能行我们必胜2025年12月11日晨5时
读白衍吉先生《学人断想辞采（五十六）》
——"兽首归来"与"红枪白马"并置的当代意义
张义良
白先生的文章不是考据，也不是散文，而是一场"不到24小时"的情绪爆燃：看展、听朗诵、回家写诗，一气呵成。文字带着"急就章"特有的热浪，像冬天里突然打开的火炉，扑面而来的是恨、是爱、是傲、是痛。要评它，先得把自己放进那间展厅，和他并肩，听兽首无声、读赵一曼的血书，再抬头看哈尔滨零下二十度的天空——唯有如此，才能明白他为何把"圆明耻辱"与"红枪白马"并置，为何把"凶顽"与"星辰"同框。
一、结构：两段历史、一道伤口、一束光
文章自然分成两大叙事块：
1. 圆明园七尊兽首——"被掠夺"的集体记忆；
2. 赵一曼巨幅影像——"反掠夺"的个体图腾。
前者是"帝国之耻"，后者是"救亡之烈"。白先生用蒙太奇手法把两者剪在一起，中间只留一个空行，却完成了一次"历史对跳"——从"我们曾被按在地上"到"我们曾经站起"。这种并置产生的情绪张力，正是全文最锋利的修辞：它不给你缓冲，就像当年列强没给清政府缓冲，也像赵一曼没给日寇缓冲。
二、语言：口语、史录、诗性三混叠
白先生故意不守"散文规矩"：
口语——"我乘地铁""走了八百米"，把宏大叙事拉回"肉身现场"；
史录——"1860年十月三日内"，日期精确到"日内"，像审判书，让罪行无可逃遁；
诗性——"一曲悲笳吹不尽，残灰犹共晚烟飞"，直接引用李大钊，把散文瞬间升舱为"史诗"。
三种语体杂糅，形成"热—冷—热"的节奏：先让你跟着地铁出汗，再被历史冰水浇头，最后被烈士诗句点燃。这种"情绪三温暖"，正是急就章最迷人的地方——它保留了一时一地的体温，没有让时间把怒火冷却。
三、意象：兽首、大水法、红枪白马
1. 兽首——"铜面石身"是中西合璧的杰作，如今"身首异处"，成为被肢解的隐喻；当它回国，"首"与"身"仍未合一，因为园已不在，所以"归来"永远是残缺的团圆，提醒观众"伤口"比"完整"更有力量。
2. 大水法——白先生点到为止："西洋园大水法也是欧美罕见"。一句"罕见"把西方中心戳破：原来18世纪的欧洲人已羡慕中国园林的"水戏"，掠夺者烧掉的正是自己师法的样本。文明的"师生"瞬间变成"凶手"，这层讽刺，白先生留给读者自己咂摸。
3. 红枪白马——赵一曼的"红"与"白"构成强烈色块，像雪地里的火焰，打破"东北只有黑与白"的刻板。白先生没写她的受刑细节，只录其诗，"卫我河山"四字把女性身体升华为国土本身，完成"以诗替血"的净化。这种"留白"比"血书"更痛。
四、当下性：为什么在今天重写"火烧圆明园"
文章最动人也最冒险之处，是把历史怒火直接喷向"当下凶顽"——"日本高市早苗军国主义亡魂复燃"。读者若稍缺共情，会以为这是"民族主义旧调"；但若回到作者的时间线（2025年12月11日，哈尔滨），就会明白：在零下二十度、俄乌战事未歇、东北亚军演频仍的冬天，"兽首"与"红枪白马"不再是博物馆里的标本，而是"此刻会不会再被抢"的提问。白先生把提问抛给每一位驻足的观众：如果今日列强再来，我们能否像赵一曼一样"红枪白马"？抑或只是拍照打卡、回家叹口气？
于是，"急就章"不再是个人抒情，而是一次"现场动员"——借历史的疼，唤醒此刻的麻木；借赵一曼的枪，校准自己的站位。它也许不够"学术"，却足够"现场"；不够"冷静"，却足够"真诚"。
五、余味：残灰之上的星辰
文章结尾，白先生收到友人朗诵《昨夜的星辰》，即兴和之。"星辰"与"残灰"遥对，完成一次"由暗到光"的收束：火烧后的灰是黑的，星辰却是亮的；灰在地上，星辰在天上；灰是历史，星辰是未来。白先生没有给出"标准答案"，只把这一亮一黑留给读者——愿我们踩着残灰，去寻自己的星辰。
《醒世赋》—拜读白衍吉先生
《圆明耻辱诉寇狂 强盛国威岂可挡》
感赋
孙成贵
昆仑凝翠，江河铸章，华夏文脉，万古恒昌。昔有圆明，万园之冠，康熙肇始，百载沧桑。集南北之灵秀，融中西之辉光，青铜焕彩，玉帛流芳，生肖兽首，纪年呈祥，此乃人类文明之瑰宝，九州儿女之荣光。
岂料咸丰庚申，狼烟骤起，英法联军，寇焰嚣张。假自由之名，行劫掠之实；举民主之旗，施焚杀之殃。三日烈焰，烬灭琼楼玉宇；千般暴行，摧残礼乐华章。兽首飘零，青铜器散，百年国耻，铭骨刻肠。李大钊先生有云：“一曲悲笳吹不尽，残灰犹共晚烟飞”，字字泣血，声声诉怆，弱国无尊之理，千古昭彰。
更有珠河烈女，赵一曼氏，白马红枪，气宇轩昂。黄埔淬志，铁血铸魂，刀丛横眉，剑影凝霜。《沁园春》词，荡气回肠，卫我河山，志在兴邦，以身殉国，浩气长存，丹心映日，照亮蛮荒。英烈之血，浇灌沃土；志士之魂，凝聚脊梁。
时序流转，新元肇启，百年变局，风涌雷荡。七尊兽首，载梦归乡，冰城特展，见证沧桑。今日中华，非复吴下阿蒙；今朝儿女，已挺钢铁脊梁。科技领航，星舟探宇；航母巡航，海疆靖康。然寇心未死，魔影暗藏，高市之流，军国复燃，妄窥台海，欲乱家邦。
禅曰：因果昭彰，天道有常。以暴制暴，终遭反噬；以仁怀德，方得久长。吾辈当知，尊严在自强，和平在铿锵。忘战必危，忘耻必亡，非好战也，乃卫邦也；非黩武也，乃安疆也。
故曰：残垣断壁铭前事，赤胆忠心护未央。唯有自强昭日月，方能斥寇镇八荒。愿以文明融天下，不教烽火扰沧桑。新程万里风正劲，华夏千秋业永昌！
文明伤痕与精神涅槃
李 颖
一、历史之痛：火与剑的文明劫难
1860年英法联军劫掠圆明园时，十二兽首的离散恰似白衍吉笔下"环环相扣"的宿命隐喻——大水法喷泉的停歇，标志着农业文明在工业文明碾压下的窒息。当《女史箴图》被裁切装裱成西方画册，当珐琅器成为军官客厅的摆件，这种"文明级差"的暴力，比赵一曼诗中"未惜头颅新故国"的肉体毁灭更刺痛民族神经。圆明园的灰烬里，藏着黑格尔"主人-奴隶辩证法"的残酷实践：西方用兽首的"异域奇观"身份，将东方文明钉死在标本架上。
二、文物之归：青铜器上的和解密码
2000年牛首回归的谈判桌上，保利集团支付的1593万港元，实则是文明创伤的"心理治疗费"。这些流转在佳士得拍卖行的青铜构件，最终完成从"战利品"到"文明信物"的身份转换——正如白衍吉所言"路行逾万千，始知缘定"，兽首的百年漂泊反向证明了文明基因的不可摧毁。尤其马首的超声波检测显示其铸接工艺误差仅0.1毫米，这种技术尊严的再现，比任何外交辞令都更有力地重构了文明对话的平等基础。
三、精神之续：血火中的尊严方程式
赵一曼狱中诗"白山黑水除敌寇"与李大钊《青春》的"宇宙即我"，构成民族觉醒的二元函数：前者是血肉长城的具体抵抗，后者是文明自信的抽象重建。当法国作家雨果怒斥联军暴行为"两个强盗的胜利"，他未曾预见150年后，中国青年在巴黎圣母院火灾捐款榜上的署名——这种跨越时空的精神对称，正是白衍吉"励志解苍凉"的当代注脚。今天我们在数字敦煌里拼接经卷时，运用的已非复仇逻辑，而是如兽首铜像般，将断裂的纹饰转化为文明延续的榫卯。
（最终在兽首眼角的铜绿里，我们读懂了比《辞釆》更深的启示：真正的回归不在文物返库，而在将赵一曼"一世忠贞兴故国"的赤忱，转化为文明对话的从容底气。当圆明园的残柱与卢浮宫的穹顶共享同一片月光时，那十二道重新喷涌的水柱，正在冲刷黑格尔预言的"历史终结"。）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。拜读白衍吉老师《圆明耻辱诉寇狂，强盛国威岂可挡》一文，心有所感，小词一阕赞之。
减字木兰花
竟 如
钩沉史海，血泪斑斓依旧在。
倭寇敌酋，切齿难消不解仇。
英烈千古，浩气长存悲壮路。
遗恨滔滔，迟暮情怀笔作刀。
编辑：张惠
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